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內容簡介
作者介紹
劉士聰
南開大學英語教授，《中國翻譯》編委，任南開大學外國語學院首任院長，2009年獲中國翻譯家協會頒發“資深翻譯家”稱號。譯著有 Confucius（《孔子》）、Lao Zi（《老子》）、《鋼琴師》（The Pianist）等。
谷啟楠
翻譯家，譯著有《達洛維太太》（Mrs Dalloway），《幕間》（Between the Acts）、《老人與海》（The Old Man and the Sea）。
目錄
前言 Preface…iii
一 品德修養 Cultivate Moral Integrity
(一) 樹德修身 Develop Morality and Mold Character…1
(二) 持義守正 Uphold Justice and Maintain Honesty…8
(三) 謙恭 Modesty…15
(四) 誠信求實 Be Trustworthy and Realistic…19
(五) 知止節慾 Exercise Restraint…22
(六) 嚴己寬人 Be Strict with Yourself and Lenient with Others…25
(七) 大公無私 Be Unselfish…28
(八) 知恥從善 Knowing What Is Shame and Following What Is Good…30
(九) 勇敢頑強 Be Courageous and Steadfast…34
二 處事 Get along with People
(一) 謹慎 Be Prudent…37
(二) 名利富貴 Be Indifferent to Fame and Fortune…45
(三) 自強自立 Be Self-supporting…50
(四) 獨善其身 Be Self-edifying…52
(五) 隨遇而安 Adapt Oneself to Circumstances…54
(六) 淡泊 Be Nonchalant to Worldly Concerns…56
(七) 韜光養晦 Keep a Low Profile…58
(八) 隱居歸田 Pastoral Life…62
(九) 待人 Treating People the Right Way…63
三 識人 Understand People in Perspective
(一) 知賢 Distinguish People by Virtue and Talent…66
(二) 育人舉賢 Educate the People and Recommend the Virtuous…83
(三) 量才授任 Designate Assignment According to Competence…91
(四) 用眾成事 Make Concerted Efforts…94
(五) 不求全責備 No One is Perfect…98
(六) 不以尊卑長幼論人 One Should Not Be Judged by Age and Status…103
(七) 不以貌取人 Looks Can Be Deceptive…106
(八) 人老智可用 The Aged Has More Wisdom…108
(九) 用人信人 Trust the Person Employed…109
(十) 才能品德特別出眾者 Outstanding People…110
(十一) 成才須磨練 Talent is Cultivated through Hardships…111
四 處境 Situations Make the Difference…114
五 世態人情 Ways of the World
(一) 貧富懸殊 The Poor and the Rich…117
(二) 世事滄桑 Vicissitudes of Life…121
六 納言 Accept to Good Advice
(一) 博聽 Remain Open to Advice…124
(二) 不因人取言 Make Judicious Judgments of One’s Words…126
(三) 以實核言 Respect Reality…127
(四) 聽直排諛 Take Honest Words and Reject Flattering Ones…130
七 人倫關係 Human Relations…133
八 思想感情 Ideals and Feelings
(一) 愛國情懷 Patriotism…140
(二) 壯志凌雲 Soaring Ambitions…143
(三) 思人 Missing the Dear Ones…146
(四) 思鄉 Homesickness…148
(五) 別情 Part with Emotions and Return with Mixed Feelings…151
九 思想方法 Way of Thinking
(一) 審時度勢 Take Stock of Situations…153
(二) 自知之明 View Oneself in Perspective…155
十 教育與學習 Education and Study
(一) 學習態度 Attitude toward Study…156
(二) 教與學 Teach and Learn…161
(三) 從師 Learn from the Teacher…164
(四) 教師 Teacher…166
十一 惜時 Cherish Time…168
十二 養生 Preserve Health…172
十三 哲理 Philosophical Concepts
(一) 轉化 Transformations…174
(二) 凡事有規律 Everything Has Its Own Course of Evolution…176
(三) 相對與絕對 Relative vs. Absolute…179
(四) 實踐出真知 True Knowledge Comes from Practice…184
(五) 權衡 Weigh and Measure…184
(六) 道不可言，真理不滅 Tao and Truth…188
(七) 善始善終 Begin Well and End Well…194
(八) 果斷成事，猶豫無功 Be Decisive…195
(九) 功以謀就 Think before You Act…197
(十) 舉綱張目 Take the Key…198
(十一) 由表及裏，由此及彼 From the Exterior to the Interior, from One to the Other…199
十四 治國 Govern the Country
(一) 民 The People…202
(二) 居安思危，謹慎為政 Think of Peril in Peace and Exercise Prudence in Politics…206
(三) 為政有術 Art of Government 207
(四) 鑒古知今 Learn from History…209
(五) 忠於職守 Do Your Best to Carry out Your Duties…210
十五 文學藝術 Literature and Art
(一) 文與行 Writing and Conduct…213
(二) 風格 Style…216
筆畫索引 Stroke Index…219
詳細資料
- ISBN：9789620703669
- 規格：平裝 / 244頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：香港
- 本書分類：> > >
內容連載
本書收錄名言警句，多選自中國古代哲學和文學著作，以及哲人和文人關於政治、人生、治學等方面的言論。這裏所擷取的只是中國古代浩如煙海的典籍中的點點滴滴，但所涉及的內容豐富，思想深邃。雖然這些文字都是在古代具體歷史背景下寫的，但對我們仍具有智慧及道德啟示，特別是某些道德準則正在消失的今天，重溫古人所尊崇的一些信仰是有意義的。凡對中國古代思想和傳統智慧有興趣的人讀來會覺得趣味盎然，在關於生活、處世、治學等方面都有所啟發，這是編譯此書的初衷。
本書條目按內容分為十五部分，為方便讀者查找，又將各條目編成兩個索引，附於正文後面。為便於理解，本書除將漢語條目譯成英語，還對發音特殊的單字注漢語拼音，對疑難詞作出解釋，並對部分條目提供精要的註釋和評論。
由於編譯者的水平所限，所譯英語難免有不妥或錯誤之處，希望讀者指出，將來有機會再糾正。
編譯者
一、品德修養Cultivate Moral Integrity
（一） 樹德修身 Develop Morality and Mold Character
1. 達人無不可，忘己愛蒼生。 —唐．王維《贈房盧氏琯》
A philosophical person can adapt himself to any circumstance; he forgets himself and gives his love to the common people.—Wang Wei (701-761; 698-759), poet of the Tang Dynasty
Terms:
a. 達人：通達事理的人a philosophical person
b. 無不可：隨遇而安；能適應各種情況
to be able to adapt oneself to circumstances
c. 忘己：忘掉自己to forget oneself; to be selfless
d. 蒼生：百姓the common people
2. 見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。
— 《孟子．梁惠王上》
When you’ve seen how birds and animals live, you cannot bear to seethem killed; when you’ve heard how birds chirp and animals cry, youcannot bear to eat their meat. Therefore, a man of honour has his kitchenplaced out of sight and hearing (or keeps away from his kitchen).—Mencius by Meng Ke (c.372-289 BC), philosopher and Confucian scholar of the Warring States Period
地圖是人類用於交流的最古老的信息載體之一。和其他形式的信息載體不同，傳統意義上的地圖既是一種工具，也是一門藝術。地圖像一座橋樑，讓人們腦海中的空間方位信息和現實世界裡的地理信息保持溝通。自古以來，人們的生產和生活都離不開地點、方位和距離等信息，正因如此，相互隔絕的大部分古文明都在其早期階段便發展出了某種形式的地圖。隨著社會和文明的發展，人類對周圍世界的認識逐步加深，積累的地理知識越來越多；出於交通、管理、軍事、建設等目的，人類對地圖的需求也在不斷地提高。新的知識和需求推動著製圖學不斷前進，而新的地圖則記錄下了人類不斷增長的對世界的理解和感知。在這個系列裡，我們將一起回顧地圖製圖學的發展歷史，並從中窺探製圖學的發展和人類文明的發展是如何相輔相成的。 從壁畫到地圖 誰繪製了世界上第一幅地圖？這是個早已無從考證的問題。根據謝菲爾德大學教授馬爾科姆·劉易斯（G. Malcolm Lewis）的說法，當人類在4萬年前的舊石器時代後期學會了用幾何圖形來交流之時，地圖便已經誕生，因為幾何圖形及其拓撲關係能夠有效地傳達地點、空間和方位等地理信息。 根據考古發現，最早的地圖雛形出現於新石器時代早期（大約6000年前）的土耳其南部。1958年，英國的考古學家在土耳其中南部發掘出了舉世聞名的加泰土丘——世界上最古老的人類定居點遺蹟。在這座遠古村莊中某間屋子裡的一面牆上，考古學家們發現了一幅有趣的壁畫：在兩座充滿砂土的山峰之下，整齊地排布著街道和院落。其中一座山峰的頂端還冒出了煙霧。考古學家們很快便意識到：這幅圖描繪的正是這座古老的村莊本身。街道和院落是村莊中的民居，而背後的兩座山峰體現的是村莊附近的哈森火山。這座火山曾在大約6200年前噴發過，炸出了一個破火山口，正好對應了圖中兩個山峰之間的凹陷。村莊的居民很有可能曾目睹過這次火山噴發，因此才在地圖裡的山頂上畫上了一些表示煙霧的線條。 ... 加泰土丘的地圖（圖片來自堪薩斯大學網站） ... 加泰土丘在土耳其的位置 根據其他出土物件的種類和擺設來看，考古學家們認為這幅古地圖所在的屋子很可能是一個宗教場所。實際上，在歐洲和中東發現的大部分新石器時代的古地圖，其出土的位置或多或少都與宗教有關。諾丁漢大學的歷史地理學家凱薩琳·史密斯（Catherine Delano Smith）認為，這些史前時期的古地圖很可能是創作於祭祀或其他宗教活動期間。它們所記錄的都是當下的一些場景，並不會考慮到地圖是否在將來能有別的用處。圖上也缺少必要的方位和比例等空間信息。 正因如此，一部分地圖學家拒絕承認這些早期的圖畫是真正的地圖。在他們看來，地圖必須承載一些有關空間的關鍵信息。加泰土丘出土的這幅壁畫（也包括一些其它的「古地圖」）並沒有起到傳遞任何空間信息的作用。雖然它包含了村莊中的街道和院落以及遠處的山峰，但這些內容僅僅是作為普通的繪製對象出現的，和其它壁畫中的物件、風景乃至花鳥魚蟲並無本質上的差別。因此，這一部分地圖學家認為加泰土丘的這幅圖畫是世界上已知最早的風景畫，卻並非是世界上最古老的地圖。 那麼，在西方文明圈裡，得到廣泛認可的最早的地圖是哪一幅呢？一般認為是發現於義大利倫巴第大區布雷西亞省的貝多萊納地圖（Bedolina Map）。這幅地圖是卡莫尼卡山谷巖畫群的其中一幅圖畫，被刻在了貝多萊納的一號巖石上。這塊巖石寬4.3米、高2.4米，上面密密麻麻地畫滿了房屋、道路和田野，甚至還畫有行人和動物。如果是加泰土丘的那副壁畫只能被稱作風景畫的話，貝多萊納的這幅巖畫就是無可爭議的地圖。 ... 貝多萊納地圖拓片（維基公共） ... 貝多萊納地圖的發現位置 這幅繪製於大約3000年前的古地圖，和我們現在看到的許多城市街區平面圖在風格上已經相差無幾。這幅圖以正向俯視的角度繪製了一個村莊中的地理要素。在圖中，道路、房屋和田野都以簡潔的線條和矩形勾勒，其中在表示田野的矩形中被填滿了點狀的圖案，從而和房屋區別開。當然了，作為早期的地圖，它和現在的地圖還是有很大的不同，比如被繪在圖上的人和動物——這些非地理要素在現代的正規地圖上，一般是不會出現的。不過，歷史學家們卻從這些「額外的」要素里解讀出了耐人尋味的內容。 根據考古學家的理解，圖中的人物可以被分為兩類：農民和獵人。因此，有歷史學家認為，這幅作品的繪製時間，和當地的居民（卡穆尼人）從採摘漁獵的生產方式向農牧業過渡的時間大致吻合。在大約2500到3000年前，卡穆尼人與義大利北方的伊特魯里亞文明發生了接觸。伊特魯里亞人是另一支生活在義大利北方的古老民族，他們曾擁有先進的文明，被譽為古羅馬文明的孕育者。在和伊特魯里亞的交流中，卡穆尼人學會了農耕，也學會了文字，並很快走進了鐵器時代。在這一重大的社會轉型過程中，卡穆尼人在巖壁上刻下了反映他們生產生活的諸多壁畫，其中也包括這幅描述他們生活的村莊的古地圖。甚至有學者認為，這幅地圖是貴族用來宣稱自己對土地的所有權的。如果該觀點屬實，那麼這幅貝多萊納地圖很可能也是西方文明史上的第一份「地契」。 ... 亞平寧半島周邊約公元前1000年的形勢示意圖 面朝大海：太平洋上的古地圖 早期的地圖並非是西方文明的專利，由於地圖有承載地理信息以及指導方向等與生俱來的實用功能，世界各地的多數文明在其早期階段就發明了地圖。從印度中央邦發現的新石器時代農耕地圖，到古代馬里人繪製的傳遞水文知識的尼日河地圖，再到美洲原住民的瓜達盧佩山剖面圖，地圖在人類文明的發展初期都起到了重要作用。包括中國在內的大部分地區，早期的地圖都是以圖畫的方式出現的。正因如此，中文裡早已有了「地圖」一詞，後來在翻譯「map」等詞彙時，譯者便將其和「地圖」相對應，這讓我們一直有一種先入為主的觀念，即地圖首先得是一幅圖。 這對於普通人來說自然無可厚非，然而在一部分製圖學家看來，map這個詞（及其在許多其他語言裡的對應詞）里既沒包含「地」，也沒包含「圖」。他們認為，只要是通過某種形式的標誌或象徵來表達空間信息的工具，都可以被算作是map。該空間自然可以是地理學上的方位，也可以是其他的空間（比如生物學中反映細胞內部的圖），甚至概念上的空間（比如西方近代一度流行過的「文學地圖」），在此按下不表。而「圖」這一意象更不是在定義map時的必要條件。在歐亞大陸之外的一些偏遠地區，文明早期階段的「非圖像」地圖並不罕見。一個典型的例子是生活在太平洋諸島上的古代大洋洲居民們所製作的早期地圖。 對於生活在太平洋的島嶼上，需要長途航行從而找到下一片陸地的古代大洋洲居民來說，能夠指示方向的地圖尤為重要，甚至是性命攸關。根據考古發現，早在5萬年前，大洋洲便迎來了最早的居民。當時，地球還處於冰河時期，海平面較低，澳大利亞和紐幾內亞與東南亞連成了一片，讓早期的人類有機會涉足大洋洲的土地。從此，人類邁出了探索太平洋的勇敢步伐。對於這些早期的海洋民族來說，在茫茫大海里行船，最重要的參照物便是漫天的繁星。正因如此，大洋洲最初的古地圖所繪製的並非蔚藍一片的海水，而是每晚在人們的頭頂閃耀著的星空——對於他們來說，記錄下星空的圖案，對於尋找方位和確定距離來說更為有用，因此他們會將星空的圖案刻畫在獨木舟上。 ...
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