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突如其來的疫情 無時無刻不牽動著人們的心弦 此時，居家防疫不聚集 是大多數人對抗擊疫情做出的小小貢獻 作為優秀的Duters 我們應管理好時間，充實居家生活 今天，讓我們跟隨小團兒的腳步 看一看Duters都在做些什麼呢？ 勤於學習 增長知識 已經開始上網課了。Duters在家裡不忘學習科研。「待在家裡不出門，不提前返校」。只要心有學術，在家依舊可以科研。「停課不停學、學習不延期」。 ... 這個特殊的時間採用線上教學模式。變的是教學地點，不變的是教學內容，在家也要充實地度過每一天。雖然懷念校園的集體生活，但也要響應國家號召。希望疫情可以快點過去，美好的春天早日到來！ ... 疫情當前，我們學習的心和老師育人的情卻沒有因為這次疫情有些許的懈怠。希望疫情早日結束，也希望所有的大工學子能夠在家專心學習，不負春光。 ... 工科數學是工科想要學好的重要保證，在假期中我溫習了上學期的筆記並重新圈畫了重點，有疑問的地方也在草稿紙上進行了推算。希望可以在下學期的工數學習中更加輕鬆。為了下學期的學生會活動更好進行，我還在bilibili上自學了ps軟體。 ... 就算在家裡，我也要重複在學校的時間線，在家找回還在大工的感覺。始於被動，忠於召喚，陷于堅守。 品味書香 充實靈魂 這個假期，作為大工學子，我願意與書籍相伴。幾天下來，真的體悟良多 。在文學經典中陶冶情操、增加才情，做到「腹有詩書氣自華」；在哲學經典中改進思維、把握規律，增強哲學思辨能力；在倫理經典中知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養健全的道德品格。Duters利用假期時間閱讀經典，豐富知識的同時陶冶性情，用經典的力量帶動自身各方面的提升。 ... 放假前看了很多知名作品改編的電影，於是這個假期我覺得讀一讀他們的原著，例如《阿甘正傳》《肖申克的救贖》。我總覺得，無論何種境地，任何人都可以在書里旅行。 攜手抗疫，一起強國。大工學子，讀在今朝，這個假期，我與書籍相伴，每每沉在故事的海洋中，我總是能忘記煩惱，放鬆身心，利用這個假期充實自己的靈魂，讓我收穫了很多。 ...... 響應校團委打造書香團支部的倡議，我們的班級群里每天都會有一條接一條的讀書打卡消息，以此來記錄我們讀書的印記。在打卡過程中，同學們積累了美文美句，流露出真情實感，學到了很多知識。 從科普科幻類作品到現實主義小說再到散文類作品，同學們閱讀的書籍可謂包羅萬象。每天的讀書打卡也讓同學們有了動力去讀書，並且相互分享，相互討論。 ... 放假前在圖書館借了一些書帶回家，十分慶幸自己做的這個決定。網課之餘閱讀自己感興趣的書籍，讓居家防疫的時間不荒廢。 積極鍛鍊 強健體魄 這個假期大家幾乎都沒有走出家門運動，「放縱」了這麼久，我終於不得不正視自己的體型！其實在家中也有很多簡單易於操作的健身動作可以嘗試，科學健身，營養飲食，Duters快快動起來！ ... 宅在家，健身不能停！健康生活多運動。疫情期間不能出門，不如就進行居家健身練習吧！和家人一起做些簡單有效的動作，提高免疫力。一起為武漢加油，為中國加油！ ... 跳繩可以說是一項全身型的運動，我們在跳繩的時候，可以鍛鍊到臀部、腰腹部、腿部等遍布全身的肌肉群。曾經有相關研究說明，15分鐘的跳繩運動，相當於慢跑30分中所帶來的熱量消耗，能達到非常不錯的減脂瘦身效果，還能有效提高我們身體的靈活性與協調性。 防疫期間，我們大多數人都是一坐就是一整天，很少花時間去運動，一天下來，都覺得頸椎不舒服，腰酸背痛，遇到這種情況，不如花幾分鐘跳一下繩。因為我們在跳繩的過程中，全身的骨頭都在運動，有效的舒緩腰酸背痛的癥狀。 ... 身為大學生的我們，在疫情面前，無法奔赴前線，但我們可以從自己做起，勤洗手，多加鍛鍊，提升自己的免疫力，為擊敗病毒，貢獻出自己的一份力量 ... 特殊時期，大多數有氧運動比如跑步游泳騎車等都沒辦法做了，但先無氧後有氧是最好的健身方式。所以我在家裡有氧運動換為跳繩+HIIT（較高強度，初級者需謹慎），而無氧運動則為針對自己塑形需求的keep上的馬甲線養成+瘦腿訓練+美麗芭蕾的天鵝臂教程等。這樣結合來做，以達到較好的健身效果，增強免疫力，科學防疫！ 聆聽音樂 治癒心靈 在家的日子裡 音樂常常與我作伴 在抗擊疫情的大後方 音樂也在治癒著我們 聆聽抗疫歌曲 我們的心也收穫感動和力量 ... （《武漢伢》mv截圖） 「街道口的風，撩醒了夏蟲 竹床上的小孩兒做著夢 熱乾麵糊湯，一樣的吃相 海角天涯流淌唇齒香 …… 這是我的家，我們守護它 黃鶴樓的詩，爛熟在嘴巴 如果有一天，它也需要我 搭把手，就過了 ……」 ... 第一次聽到這首歌我就被深深地感動了，這是所有武漢人心底的呼聲，待疫情結束，暢快地吃上一碗最愛的熱乾麵，再去看武大漫天的櫻花飄落。 ... 武漢病了，就如同人身體的某個器官生病了一樣，全身都會有感覺，全國人民的心也都牽掛著武漢。同樣的，治病需要全國協調統一行動。這個春節，我們見證了中國力量，見證了中國速度，見證了中國智慧！加油，武漢一定能；加油，中國一定行！ 觀賞電影 放鬆心情 一部電影，一段生活。優秀的影片可以幫助心靈成長。不同的人有不一樣的觀影喜好，對同樣的電影可能有不同看法；即使對於一個人來說，一部電影每次觀看可能都會有不同的感受。瀏覽各大門戶，那些想看的電影，一部部排好，從國產佳片看到大洋彼岸的好萊塢。在電影的世界裡，足不出戶也能「環遊世界」！ ... 這部電影取材於新中國成立70年來經歷的無數經典瞬間，以一個個普通人的鮮活視角講述新中國發展的壯闊歷程，演繹了七組普通人與祖國大事件息息相關的動人故事，以小人物見證了大時代，獻禮祖國七十周年華誕。 眼下我們的祖國正處在抗擊疫情的關鍵階段，更需要我們大家齊心協力、共克難關，希望這部電影能帶給大家更多信心，相信我們的祖國一定能打贏這場防疫戰，我們的中國一定會更加繁榮昌盛！ ... 「落後就要挨打」「弱國無外交」「革命萬歲，愛國無罪」等，像一把把利劍般，狠狠的扎在每個中國人的心中。強大，振興，自由，博愛，等一面面旗幟在我們的精神上揮舞，直至今天，愛國仍是我們身為中國人，最浪漫的情懷。也是中國人行走在世界之林里，最驕傲自豪的通行牌！ 這個寒假我在家裡又一次回顧了《建黨偉業》這部電影，透過電影更是看到了先輩們為了新中國、為了共產主義的實行做出的努力，從而誕生了偉大的中國共產黨。該片大致分為三個部分：民初動亂，五四運動和中共建黨。講述了從辛亥革命到中共第一次全國代表大會，具有史詩性的重大歷史事件。在短短兩個多小時內，將中國共產黨應運而生的歷史清晰明了的展現出來，將我們帶回那個激情燃燒的歲月。 ... 利用這段時間我重溫了電影《厲害了，我的國》，每看一次都會感到震撼。電影立體展示了中國的強大，也為觀眾帶來了立體的震撼。「少年強中國強」，時代為年輕人及更多人提供了選擇的機會和權利，作為新時代的青年，我們也要努力學習，認真科研，貢獻自己的價值。祖國，我愛您！祝福您的明天更加繁榮昌盛、富強偉大！「我是中國人，我自豪、我驕傲」！ 閱覽百科 縱觀天下 足不出戶時，眼前就是你的世界。 利用資源，閱覽百科 也能縱觀天下，收穫良多。 ... 在各式各樣的百科中，我們經由網絡一路向南，走過茶馬古道，輕嗅跋涉千年的茶香；靜立吳哥窟中，瞻仰那些悠悠歲月中不滅的虔誠。轉身向北，是莫高窟遙遠的對望。抬眼，布達拉宮沉默地矗立，披戴萬里天光。 ... 翻開故宮的照片，在這明清的琉璃瓦里，那些被我們稱作歷史的東西，可以被真實的觸摸。當晨光灑向太和殿，朱紅的大門緩緩打開，白玉的階梯留下了古老的痕跡，仰起頭那藍天雲霞的穹頂在訴說著故宮的歷史，一幕幕在眼前快速的流轉。 欣賞攝影作品，是對心靈的沉澱。這場戰疫呀，就像是黑夜帶給人的哀怨，它會慢慢隨著光明暖春的來臨而消失。而就算是黑夜，千萬Duters就像那點點星辰，絢爛著夜空。若不是身而為人，我願化作一顆星，永遠伴隨著寰宇。 熱愛勞動 下廚烹飪 居家防疫的時間，是全方位提高自身的時間。作為新時代大學生，我們要勤于思考，勇於實踐，從生活細微之處進步成長！不如就從學習烹飪開始，幫父母做力所能及的事情，強化技能，增強親情互動，體會成長，一起看看Duters的廚藝吧~ ... 居家防疫這段時間，我在家裡學習製作美食。 ... 即使在家裡也不會睡懶覺，早起給自己做一份豐盛的早餐也不錯。第一次用麵包機的人，有點不熟練，但味道還可以。 ... 這應該算得上是人生第一次下廚吧，從去超市買菜開始就處於完全新奇激動的狀態。土豆絲大體叫做土豆塊吧，金針番茄湯好像太酸了點，不過可樂雞翅還是恰到好處的，蛋撻賣相我很滿意噠，就是甜味太淡了一點，沒關係可以當做減肥吃（並不是）。紀念第一次下廚，成功! ... 經過多方面的嘗試，我成功掌握了最佳的時間和火候。品嘗到了自己動手做的蛋糕，成就感滿滿。 培養興趣 提升自我 天下之大，有心者成傑，一室之居，有志者成才。戰疫打響，雖然沒有自由身，卻可憑著積極向上的心態，以學習充盈自我，以技能開闢新徑。 各路技能紛繁，它們都為足不出戶的我們帶來精神與身體上的進步，讓我們在一次次實踐中提高自身的綜合能力。 利用「宅在家」的日子，我們可以錘鍊舊技能，準備相遇更上一層樓的自己，也可以開發新技能，在學技能的過程中滿載而歸，受益終生。 ... 幽幽一室，青青綠植，研磨構圖的功力，探索光影的奧秘，並不需要什麼壯闊的風景，一窗一草，都能成為學攝影時美妙的風景。 ... 居家防疫，思來想去還是重拾舊業，畫點東西聊作消遣。我沒有接受過所謂的專業訓練，畫工也很粗糙，不過是找個方式消磨時間罷了。繪畫能讓我精神專注，一旦起筆，疫情所困無法出門的無聊就被拋之腦後了。在我看來，生活就像張寡淡的白紙，需要我們自己為它填上色彩與圖案。 ... 琴弦顫動，指尖輕挑，專注本身的魅力最為迷人。利用「在家」時間，學習一種樂器，擁有屬於自己的一技之長。 ... 打開PS，做一張簡潔明快的海報，收穫技能，也充實了慢時光。 巧用科技 課外學習 「去留無意，閒看庭前花開花落；寵辱不驚，漫隨天外雲捲雲舒」，努力填塗的時光回想起來永遠是五彩斑斕的。一起加油吧，除了線上學習課內知識，Duters還充分利用時間進行課外學習。截至19年8月底，我國慕課學習人次已達到2.7億。你，是否貢獻了一抹色彩呢？ ... 大連理工大學團委這堂來自武漢雷神山醫院戰「疫」一線的「貢獻大連力量，共築戰疫長城」特別團課開講，Duters在線上認真聆聽了劉志宇教授來自武漢雷神山醫院鏗鏘有力的聲音。這堂團課一經推出，萬餘名青年學生線上聽課，並引發熱烈反響。 大家紛紛在留言區表達了自己對醫護人員的敬意以及對戰」疫「早日勝利的信心：「全部聽完了讀完了很感動，內心充滿了敬意，也備受鼓舞，向所有奮戰在一線的醫護人員致敬!」、「字字真切，滿屏的感動，待春暖花開，願海蠣子們平安凱旋！」 ... 「你見過凌晨四點的洛杉磯嗎？」穿著心愛的球衣，足不出戶的日子裡，也要用學習打響戰「疫」。「停課不停學、學習不延期」，比如在Duters熟悉的中國大學慕課平臺上，就能輕鬆找到各大高校的國家精品課程，供大家加足馬力，朝著自己的理想出發。學堂在線、優課聯盟、智慧樹等這些教育部推薦的慕課平臺同樣能給大家帶來一手資源。四六級？計算機二級？雅思托福？凌水河畔再相會，即更刮目相看！ ... 從剛開始被一堆電路元件、電路圖、公式，弄的暈頭轉向，到慢慢也能跟著老師的講解看懂電路圖做會一道題，學習的樂趣就在於收穫知識的獲得感，而預習的樂趣就在於提前感受到這份充實。老師在網課中說：「電路理論是一門美妙而又神奇的學科！」大概這就是洞悉電路內在的所感悟到的高深和通透。 ... 身處數據時代、智能時代，完全不必害怕沒有課上。各類軟體，各種課程，在線教學還有互動功能，絲毫不輸給課堂體驗。慕課平臺應有盡有，為我們提供特色課程。讓你在家也能贏在起跑線。 北國的冰還在慢慢融化，南望群花卻已含苞待放 我們的心掛念著武漢，我們的信仰沐浴著陽光 在這特殊的時刻，儘管我們只能待在家中 但Duters依然可以大有作為 不負韶華，砥礪前行 待那百花齊放時，定艷勝群芳 內容來源：大連理工大學團委微信公眾號 圖文來源：大連理工大學學生會 校舞蹈團 學部（院）團委 編輯：白書彬 校對：徐一丹
內容簡介
作者介紹
賴錫三
中山大學中文系特聘教授，曾獲科技部吳大猷紀念獎、科技部傑出獎，芝加哥大學訪問學人。出版《莊子靈光的當代詮釋》、《丹道與易道》、《當代新道家》、《道家型知識分子論》等專書。以重建「當代新道家」和「跨文化莊子學」為工作重點。
目錄
第一章 導論：《莊子》與朱利安相遇於渾沌之地－－中西跨文化對話的方法論反省
一、緣起：張隆溪、畢來德、何乏筆對朱利安的質疑
二、繞道中國的爭論：是阻礙還是開啟「跨文化」通道？
三、差異與間距的分辨：從「形上學」到「非形上學」的轉化
四、「間距」開啟「之間」：乞靈於老莊流變、空虛之道
五、朱利安的「間距」與《莊子》的「兩行」
六、朱利安的「之間」與《莊子》的「渾沌」
七、文化生命與個人生命都需要「卮言流變」與「養生之道」
八、結論：朱利安的「間文化性」vs.何乏筆的「跨文化性」
第二章 《莊子》自然觀導論：多元考察與跨文化反思
一、科學意義的客體對象自然觀：唯物論遺忘了存有生機
二、牟宗三的主觀境界型態自然觀：唯心論減殺了存有活力
三、郭象獨化自然觀與海德格的差異：自生適性遺忘物化交融
四、楊儒賓「玄化山水」詩畫觀與《莊子》「即物而道」的再反思
五、徐復觀將山水畫與《莊子》理解為自然／人文二元論的再檢討
六、何乏筆對自然山水、平淡美學的跨文化詮釋與《莊子》的當代性
七、結論
第三章 先秦道家的自然觀：重建老、莊為一門具體、活力、差異的物化美學
一、道家「自然」關涉人事與萬物相會興發的世界觀
二、《老子》「道法自然」的具體存有論與觀復美學之重建
三、《莊子》天籟物化的差異存有論之一、多景觀
四、結論：「道法自然」落實為「與世俗處」的美學拯救
第四章 《莊子》藝術思維與惠施技術思維的兩種差異自然觀：與海德格的跨文化對話
一、莊周與惠施的生死至交之友情
二、〈齊物論〉批判論辯和惠莊三辯並不矛盾
三、惠施之「知」與莊周「無知之知」兩種思維差異
四、惠莊三辯的解剖：魚樂與否、有用無用、有情無情
五、惠施、莊周與海德格的可能對話：技術與藝術的圓通無礙
六、結論：古典新義的惠莊新語境之必要
第五章 《莊子》的死生一條、身體隱喻與氣化永續：以自然為家的安身立命
一、人生可被描述成親友連環凋零的「死亡書寫」：命限與自然
二、死亡帶來「倒懸」之苦的隱喻：粉身碎骨與茫然無知
三、死與生之隱喻：落葉歸根、罔兩問景、少小離家、髑髏至樂
四、真人的基本配備：死生無變於己、入於不死不生
五、面對死亡只有任放、不能藏身：大冶鑄金和夜半力士的隱喻
六、結論：《莊子》與神話的生死觀別異：形滅神滅不滅
第六章 《莊子》身體觀的三維辯證：符號解構、技藝融入、氣化交換
一、老莊整全之身的原型來源：神話的流動變形身體
二、符號身體的規訓與支離：禮教之身與名言交纏的洞察
三、技藝身體的融入與覺察：技進於道的庖丁
四、氣化身體的感通與交換：遊乎一氣的真人
五、結論：氣化之身與符號之身在人間世重新遇合
第七章 《莊子》「即物而道」的身體現象學解讀：與梅洛龐蒂的跨文化對話
一、從畢來德對《莊子》之「道」（事物之運作）的翻譯說起
二、「有無同出而異名」是道家「物化存有論」的美學隱喻
三、統合可見性與不可見性的繪畫是具體存有論的空間性表達
四、當代繪畫的突破：視覺重啟、輪廓爆破、線條變形、色彩氣氛
五、以繪畫解讀〈齊物論〉：道未始有封、言未始有常、物未始有畛
六、繪畫世界：深度空間與身體感知的混搭侵越
七、「庖丁解牛」技藝與神人「聽之以氣」的身體交換景觀
八、永未完成的結論：生生不息的氣化世界與不可完成的繪畫運動
第八章 《莊子》的自然美學、氣化體驗、原初倫理：與本雅明、伯梅的跨文化對話
一、《莊子》「與物相遊」的自然美學與賞物傾向
二、跨文化視域看《莊子》自然、氣化、身體的古典新義
三、本雅明的氣韻體驗和自然美學
四、本雅明的氣韻體驗與海德格的大地拯救
五、本雅明與波特萊爾對自然神殿的震顫體驗與感通冥合
六、伯梅「氣氛美學」對「氣韻美學」的十字打開
七、氣氛美學中的自然、身體、空間、世界之難分難解
八、結論：《莊子》的自然美學與氣氛倫理
第九章 結論：《莊子》跨文化編織下的「自然．氣化．身體」圖象
一、跨文化的《莊子》圖象：永未完成的文之悅
二、跨文本、跨文化編織的意義創生與演化
三、跨文化交織與文化主體性的有機共生
四、「自然．氣化．身體」交織經緯與跨文化圖象
附錄（一） 《儒門內的莊子》與「跨文化臺灣莊子學」
一、緣起：奇書連連
二、「莊子儒門說」深藏儒者救治儒學的「儒懷」
三、《儒門內的莊子》的「史識」與「文心」：第二與第三波莊學修正之觀察
四、《儒門內的莊子》的幾個批判性觀察
五、結論：「儒門外的孔子」與「儒門內的莊子」相視而笑
附錄（二） 海德格存有學對技術、科技的現代性批判：形上解構、重返自然、詩意棲居
一、導論：科技的危機嚇不了人嗎？
二、海德格對技術本性的追溯：希臘人原初經驗的回歸與重現
三、海德格對現代技術的本質之分析、反省與批判
參考書目
索引
序
邁向永未完成的跨文化道路（摘錄）
《莊子的跨文化編織：自然．氣化．身體》，是筆者重構「當代新道家」系譜的第四部專書。接續《莊子靈光的當代詮釋》（2008年），《當代新道家—多音複調與視域融合》（2011年），《道家型知識分子論：《莊子》的權力批判與文化更新》（2013年）之後，本書從「自然．氣化．身體」三合一的核心視域，以「跨文化編織」進路來重構《莊子》的古典新義。所謂跨文化編織的方法論反省，它對中西文化交涉的意義，筆者在第一章導論〈《莊子》與朱利安相遇於渾沌之地－－中西跨文化對話的方法論反省〉，以及結論〈《莊子》跨文化編織下的「自然．氣化．身體」圖象〉，將給予較完整的說明與分析。
本書開篇（第一章）對朱利安（François Jullien，或譯為：余蓮、于連，近來由於作者親自表示希望以「朱利安」統一譯名，本書從之。）的「間文化性」立場，先給予充分的同情理解與釐清，再經由細部分析朱利安與何乏筆（Fabian Heubel）兩人的激烈尖銳之爭論。一者，指出朱利安的「間文化性」有必要往前走向「跨文化性」立場，或者說，照朱利安的「間文化」之最終理想，自然也要進入東／西相互學習轉化的「跨文化混雜」境地。換言之，朱利安的「迂迴中國」之解構策略，如果不停留在「文化相對主義」，終究是要進到「渾沌」的兩行混雜之彼此轉化進程。筆者將朱利安和何乏筆做一對照詮釋，除了同情理解朱利安的觀點之餘，當然也帶有再批判轉化朱利安的用意。而本書雖在「跨文化性」的立場上，更欣賞更接近何乏筆，但認為何乏筆對朱利安的檢討批判，過於激烈而未能做到同情理解，結果造成原本可讓兩造思想進入「兩行轉化」的對話契機，掉入了「此亦一是非，彼亦一是非」的二元對立與思想爭鬥，因此嘗試重新打開讓兩者相互補充的環中空地。本文重要企圖還在於，透過老莊的「環中」、「渾沌」、「兩行」等觀點，一方面揭露出朱利安的「之間」思維，除了吸收後結構主義的思想資源外（雖然朱利安不太願意多強調，但筆者在註腳中曾多處指出他吸收海德格〔Martin Heidegger，或譯海德格爾〕、德希達〔Jacques Derrida〕、德勒茲〔Gilles Deleuze〕等思想改寫痕跡），另一方面也指出因為他同時深具漢學家身分，故能善巧地吸收老莊思想來詮解並深化其帶有跨文化性格的「之間」觀念。而朱利安本人對筆者分析他利用老莊資源的漢學優勢則回應表示：「有關我的『間距』和『之間』與老莊思想，賴教授提出了很有啟發性的看法，某些分析精準、豐富，因此為當代學者應用古代思想與現代概念提出了模範。」可以說，本文立場在於讓朱利安和何乏筆的間文化溝通與跨文化轉化，透過《莊子》的核心觀點而獲得重新描述與詮解，相信將會是一個別具新義的理論模型。而這也是本書將其放在第一章，作為全書取名「跨文化交織」的方法論奠基。
在全書的總體架構中，第一章屬於對本書為何採取跨文化詮釋之「方法論」，給出一個奠基式討論。然而第二章〈《莊子》自然觀導論：多元考察與跨文化反思〉，則接續第一章「跨文化」視域，從「導論」的大角度，針對本書最核心也是最基本軸線的《莊子》「自然觀」，進行一個「宏觀」而「多元」的對話描述。並在此一宏觀導論基礎上，隨後進入各章節的主題發展，一一具體而微就《莊子》自然觀的細節分析，輻射擴及「自然／氣化／身體」的「三合一」關係之交涉討論。例如本書第三章緊接著處理〈先秦道家的自然觀：重建老、莊為一門具體、活力、差異的物化美學〉，進而第四章〈《莊子》藝術思維與惠施技術思維的兩種差異自然觀：與海德格的跨文化對話〉，第五章〈《莊子》的死生一條、身體隱喻與氣化永續：以自然為家的安身立命〉，第六章〈《莊子》身體觀的三維辯證：符號解構、技藝融入、氣化交換〉，第七章〈《莊子》「即物而道」的身體現象學解讀：與梅洛龐蒂的跨文化對話〉，第八章〈《莊子》的自然美學、氣化體驗、原初倫理：與本雅明、伯梅的跨文化對話〉。由此展開次第布局與結構安排，呈現全書前後理路之考量。
詳細資料
- ISBN：9789863503224
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 656頁 / 14.8 x 21 x 3.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> > >
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內容連載
一、道家「自然」關涉人事與萬物相會興發的世界觀
要說明道家的「自然觀」，必得探討所謂「自然」的深義。而老、莊的自然深義，又涉及與自然具有家族類似性的一系列概念群，如：自在、自生、自長、物化、天籟等等。若擴大義理脈絡，要講明自然，又必得和：道、無、物、有、天、天地、氣、化等等概念，一起併觀梳理，才比較能對老莊的自然，有一見樹又見林的釐清。
然道家「自然」概念的講明，頗為不易。一則因為概念在歷史的演變和層疊的過程中，延異出枝繁葉茂的多義性；再則因現代西方形上學、科學的介入而產生意義的歧出。因此在當代處境下，對道家自然觀的把握，或許需要同時透過兩方面來進行。第一是消極性的清理工作，第二則是積極性的理解詮釋。前者是為了說明道家的自然「不是」或「不只是」那種意義的自然；後者是積極詮釋筆者所認為的道家自然之深義甚至當代意義。對於前者，本書已透過第二章「《莊子》自然觀的多元考察與當代反思」來加以釐清與闡發。本章則要直接回扣先秦老莊文獻，來重新詮釋筆者所謂道家自然觀所隱含的：具體、活力、差異的物化美學之全幅風貌。而在正式重建道家的自然觀之前，擬先對本文探討道家「自然觀」的方式略加說明。
文章來源取自於：
壹讀 https://read01.com/7RaemR3.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010810211
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